关键词：随园 大观园 曹雪芹 在吴新雷先生的《曹雪芹江南家世从考》中，吴先生试图证明大观园的原型就是袁枚的随园(注)。在此，我觉得有些地方需要
分類：紅學研究
《紅樓夢》的真实程度一直是研究者所关注的话题，在邓云乡先生的《红楼识小录》以及《紅樓夢风俗谈》两部经典的著作里，我们看到了《紅樓夢》所反
百年红学，都有些什么值得记忆的事情呢？这里用得上《紅樓夢》第六回作者自叙结构之难的一句话：“按荣府一宅人口合算起来，人口虽不多，从上至下
作家刘心武的新作《画梁春尽落香尘—解读〈紅樓夢〉》一书近日出版，在研究《紅樓夢》人物秦可卿10年后，“秦学”的研究体系正式形成。这也是首次
寶玉從夢中驚醒後，襲人忙上來侍候。發現了異常現象，回到賈母這邊後，忙給寶玉換了中衣。襲人問其原故，寶玉將夢中之事告知襲人，隨強襲人也“同
曹雪芹（1724－1764年）平生事迹，久已湮沒不彰；身非顯宦名公，更無碑版史傳。“五四”以來，雪芹之名，始爲人知重。考證、研究，稍稍盛行起來。雖
潜心于《紅樓夢》研究的诸多学者都有这样一个体会：《紅樓夢》不但以其自身的魅力向世人打开了一个全新的世界，让读者沉潜其中，流连忘返，而且她
《紅樓解夢》诞生23年了。随着第六集的出版发行，其理论体系在不断完善，其主要结论已被实践证明是完全正确的。《紅樓解夢》对紅學研究的贡献是全
紅樓夢中的同性恋有三种： 1．賈寶玉对拥有女性特质的男性有着不可自拔的迷恋。 2．薛蟠的荒淫奢靡行为，则是表达了那个时代的上流社会某种堕落面
天津水西莊位于南運河西岸今芥園一帶。水西莊原是天津蘆鹽巨商查日乾與其子查爲仁（康熙三十四年至乾隆十三年，即1695-1749年）營建的園林別墅，動工
晴雯，紅樓三烈女之一。一個作者傾注了無限欣賞、撫愛、痛惜、悲戚之情書寫的人物，一個容貌美麗，品行高潔，蔑視邪惡，沒有絲毫奴顔媚骨的丫鬟，
一部紅樓，“滿紙荒唐”，竟被無數人讀穿；全書文稿，劫後余生，而今只剩八十余回；寶玉之命運，是黛死钗嫁，還是奮而出家，轉眼乞丐，與湘雲重逢
一、高鹗补作的否定 《紅樓夢》后四十回的作者，俞平伯在他的《辨原本回目只有八十》回里写道： 《紅樓夢》原书只有八十回，是曹雪芹做的；后面
第五章 脂砚斋 一 引言 作为一个普通《紅樓夢》的读者，接触到的自然是现版《紅樓夢》，这个版本不仅是屡经修改过的版本，也当然更谈不上什
主讲人简介： 冯其庸，1924年出生在江苏无锡，在江南艺术之风的熏陶下，1948年从无锡国专毕业，1949年参加中国人民解放军，1954年到北京中国人民大学，
晚清画家描绘的多达２３０页的工笔画《紅樓夢》，作为国家一级文物收藏在大连市旅顺博物馆里。如何让更多的市民与游客欣赏到这件精美的文物，已经
曹雪芹不是《石頭記》的原作者，已在前文作了充分論證，那麽，《石頭記》的原作者是誰呢？由于尚未發現原作者的直接的實證材料，所以，《石頭記》
人们在谈到《紅樓夢》的时候，都喜欢说袭人是宝钗的影子，晴雯是黛玉的影子。也就是说钗黛和晴袭之间的差异，只是社会地位和知识素养上的差异
今年是伟大作家曹雪芹逝世240周年。12月14日，古装电视剧《曹雪芹》在央视开播，相信会掀起一阵“红楼”热。上一个“红楼”是1987年电视剧《紅樓夢》
《紅樓夢》非常着力于描写女性的美。但看不到有关女性脚的描写，这在文学作品中本不奇怪。但是，由于在那个时代有着汉族女子缠足的缘故。所以某此
粗粗说来，从少年时第一次读《紅樓夢》到现在，已经过了10多年，当时虽然也有感慨，但毕竟体会不深，近日重读，看的是脂本，为了了解周汝昌老师所
《紅樓夢》第二十二回薛寶钗作的春灯谜“更香”（按，程高本将此迷归之林黛玉，误）中有“晓筹不用鸡人报”之句，《紅樓夢》校注组的新校本征求意
（二百零一至二百二十） 二百零一 江宁织造曹（兆页）奏捐银两以供军需摺 康熙五十四年九月初一日 江宁织造．主事奴才曹（兆页）跪奏：为皇恩浩荡
《紅樓夢》继承了中国古代伟大文学作品的传统，作者受元曲《西厢记》的影响很深，书中有些境界的描写，实从《西厢记》脱胎换骨而来。在故事的结构
不識相是一種常見的人生狀態，進一步必然導致尴尬局面的産生。不識相産生的原因大致有二，一是對所處環境缺乏全面必要的了解，一是對自身的地位和
读《紅樓夢》，总感到潇湘馆是很美的。如果说那“女儿国”大观园是荣国府的一片净土，那么潇湘馆便是那净土上的“仙境”。 竹子是潇湘馆的主要景
在图书馆第一次翻开有正本的时候，正好翻至林黛玉俏语谑娇音这一回。说的是正月里 宝玉去宝钗那里玩，教训了贾环一顿，然后湘云过来，宝玉一句：
花看半開，酒飲微醉，而書，一本好書，一本蘊涵無限藝術魅力的書卻是令人“仰之彌高，鑽之彌堅”的。我不是學者，不是“紅學”專家，儒，佛，道的
雍正，執政短短十三年，很少娛樂，絕不巡幸，惟日孜孜，宵旰操勞，從而使政治趨于清明，國家統一安定，清代的經濟自此被推上繁榮的頂峰。但是，後
自曹雪芹《紅樓夢》（石头记）问世以来，各种研究弥天盖地般涌来。索引派各持己由，考据派推敲择微家史说﹑政治说不期而然。考来考去，竟荒谬到信
大观园位于北京宣武区南菜园街，是依据曹雪芹的古典文学名著《紅樓夢》而建的古典文化园林。虽说是仿造的人文景点，但那里幽静的环境，忠实原著的
《紅樓夢》第57回“慧紫娟情辞试莽玉,慈姨妈爱语慰痴颦”是前80回《紅樓夢》的一个重大转折,读懂这一回是准确把握后来一系列人物情节的关键。在此之
按《紅樓夢》小说情节，《芙蓉女儿诔》是賈寶玉用来诔丫鬟晴雯的。然细思发现，此诔内容多有与晴雯身份不合之处。脂批暗透，此诔“名为诔晴雯，实
《紅樓夢》现存的版本系，可分为两个系统，一个是仅流传前八十回的，保留脂砚斋评语的脂评系统，另一个是经过程伟元、高鄂整理补缀的、删去所有脂
落花時節又見卿——紅樓別夢之迎春 1、 她对我说，春，若有可能，请你尽力去忘却，不要记住发生过的事情，这样，你的生命不会如此沉重。记忆若深重
如果说哪部书代表了中国封建时代文学的最高水平，毫无疑问该说《紅樓夢》。《紅樓夢》中凝缩了几乎整个封建时代的辉煌，也记载了封建社会的没落。
想炸大觀園很久了，實在是看不慣這種低級讀物讓厚臉皮紅學教授吹成中國的文學巅峰之作。如果這就是中國文學的巅峰，那中國文學的地位毫無疑問處在
普及本《紅樓夢)第二十二回“制灯谜贾政悲谶语”中，独无惜春谜语。查对了“百二十回本”系统的三个版本，都是如此。1973年人民文学出版社北京第
《紅樓解夢》第六集于近日在人民出版社付梓出版，年底即可與讀者見面。這是“解夢”理論的又一個新成果，是獻給偉大的曹雪芹290華誕的最珍貴的禮物
據紅學界的一些老人講，那是高鹗奉了乾隆爺的谕旨改篡了後面的四十回，並因此獲得一頂鑲著綠寶石的冠戴，還有一位有心人曾細細地算了算，前八十回
没看几遍《紅樓夢》，记得还是初中、高中、大学各翻了一遍，至今书架上只有中国工人出版社出版的《紅樓夢》下册，上册可能被一位好书者借走，
过去常听老人说：“开谈不说《 紅樓夢》 ，纵读诗书也枉然。”很不解其意，后又看到人们在谈论《 紅樓夢》时，因双方争执不下，“遂相姐龋，几挥拳
“一不留神就写出一部《紅樓夢》来”，很多人对王朔的这句话记忆深刻，但多半认为他是口出狂言，没有人相信，事实上也证明的确是一句大话。在国人
《紅樓夢》有说之不尽的话题。近读老红学家周汝昌的新书《紅樓十二層》，这种感觉特别深。举一例，《紅樓夢》的“正名”是什么？一般读者可能很少
一部《紅樓》自三百多年前橫空出世，便成了學界一道美麗而又長長的風景，或考證，或賞析，夢中的身世，夢外的社會與曆史，什麽“色空說”、“自傳
《紅樓夢》太虚幻境的楹联：“假作真時真亦假，無爲有處有還無”，其寓意千回百转，奥妙深远、耐人寻味！ 余甚觉“假作真时真亦假”应与姓氏联系
最新一期的《紅樓夢学刊》，重点从对刘心武和新索隐派的批判转到了对曹雪芹纪念馆的讨论和报道，不仅其封面左下脚有一行小字——“北京曹雪芹纪念
对《 紅樓夢》第27 回滴翠亭杨妃戏彩级金蝉脱壳一节，古今红学家评说不一。脂评庚辰夹批曰“闺中弱女机变如此之便，如此之急。”① 陈评有云：“恶
在紅樓夢的开头，就提到这本《石头记》“因毫不干涉时世，方从头至尾抄录回来，问世传奇。……东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》”。以前的时候，
就像每個人都有一張屬于自己的生肖或者是屬于自己的星座一樣，我們每一個人都有一種顔色代表著我們自己，女人更是令人眼花缭亂。現實生活中我們不
我知道納蘭容若是一個著名詩人，是清初宰相明珠的兒子。而且他生活的地區與我生活與工作的地區近在咫尺。但受了現今很多清初的電視劇的影響，對明
香玉进宫后未作待女却作了御用小尼。小说中黛玉曾作过一首灯谜： 朝罢谁携两袖烟？琴边衾里总无缘。 晓筹不用鸡人报，五夜无烦侍女添
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贾雨村在《紅樓夢》中属于我们通常所说的反面人物。他野心勃勃，善于钻营，是一个庸俗而又阴险的封建官僚政客典型。按曹雪芹的原来构思，他后来终
新华报业网讯 百年以来，关于曹雪芹是否是《紅樓夢》作者的争论从未停止，即使到了近代，专家们陆续肯定了曹雪芹就是《紅樓夢》的作者，但仍有研
《紅樓夢》最初以抄本传世，当时好事者每传抄一部，置庙市中，昂其价,得金数十,可谓不胫而走者矣（程伟元《紅樓夢序》）。1791年用活字印行之后，流
主讲人简介 顾平旦——中国艺术研究院研究员、著名红学家。 张书才——中国第一历史档案馆研究员、著名红学家。 沈治钧——北京语言文化大学教授、
一、前言 上文谈到了九月初二宝玉到城北祭奠一个人，为了避免文字狱的迫害，不能透露他的姓，只好借曹植的姓“一用”。根据曹姓和朱姓有很密切的
针对当前紅學研究的复杂性，多样性，我不止一次问自己——《紅樓夢》到底是什么？笼统地说，它是一个巨大的文化宝库，是立足于中国传统文化之上，
讀了鄧遂夫先生《庚辰本校注拾零》一書的部份電子版本，對其功力和認真的精神甚感欽佩。該書的精華和佳處我在這裏不作多論，一是因爲我只看了部份
宝玉和可卿 我在《谈可卿宝玉贾珍》一文中详述了宝玉和可卿的关系，这里略为重复几句。宝玉和可卿有一种特别关系，是“精神恋”（精神层面密切关
副册： 香菱、薛宝琴、邢岫烟、李纹、李绮、尤二姐 尤三姐、尤氏、夏金桂、智能、平儿、鸳鸯 詹丹认为，副册中的人物从宝玉
黛玉之死在于和宝玉的婚姻无望。她和宝玉难成好事，关键人不在贾母，而在于元春、贾政、王夫人。 先说，黛玉和贾母的关系。 见第三回 林黛玉抛父进
《紅樓夢》中的“四大家族”之间有“一荣俱荣，一损俱损”之关联，由此可以推知，在《紅樓夢》所描写的时代，“关系学”也是很盛行的。但作为艺术
人生自古谁无死？这的确是一条亘古不变的自然法则，任何人也无法幸免。但死的意义有不同，同样是勿须争论的公理。一部《紅樓夢》 ，扬扬洒洒，百
最神秘的一个人物:“秦可卿淫丧天香楼”之谜 第五回賈寶玉在太虚幻境翻阅“金陵十二钗正册”时看到的最后一幅图是，“后面‘画着高楼大厦，有一美
内容提要： 广义的大观园原型是明末清初杭州西溪的一组明代江南园林建筑。 狭义的大观园原型是高士奇为接驾而修建的西溪山庄。 西溪山庄的前身是柴
最近，著名学者蔡义江先生将其旧作《紅樓夢诗词曲赋评注》(以下称“原本”)重新修订，易名《紅樓夢诗词曲赋鉴赏》(以下称“修订本”)，由中华书局
纷纭可以终矣（续） 再说说 查继佐家庭戏班的问题。因为这无论怎样都使人想到红楼中想到的情节。 史载查继佐多才多艺，精通诗赋棋画，与夫人蒋氏尤
大家知道，曹雪芹撰写的《紅樓夢》，通过描绘贾氏家族的生活，揭示了封建制度、封建社会的腐朽和没落。但《紅樓夢》似乎也直接反映了贾姓人的衰落
我在“试论《紅樓夢》的特殊性”一文中，已经提到《紅樓夢》反面隐有一部历史，具有巨大的史料价值。 此文作为专论，是想告诉大家，《紅樓夢》的
其实这两个典故都不是很深，一个是乐羊子妻，说世俗道德，指“上进”；一个是谢道韫，说才华，说“象牙塔”。 历来评书者，都说这两句话一扣宝钗
林黛玉的父親姓林名如海，其父尚爲“列侯”，“到了如海，便從科弟出身。雖系世祿之家，卻是書香之族”。林如海本人“乃是前科的探花，今已升蘭台
小說第八回中曾對寶玉出生時口中所銜之玉作過詳細交待。此玉形如雀卵，燦若明霞，瑩潤如酥，並有五色花紋纏護。這玉的正面镌著十二個篆字。上
什麽是曆史？“曆史”這個詞有三層含義：一是指人類過去的各種活動；二是指人們對這些活動的記載；三是指研究人類過去活動的這門科學。人類過去的
排座论次是中国古典小说的一种重要文化现象。《水浒》之石碣、《封神演义》之“封神榜”、《儒林外史》之“幽榜”至《紅樓夢》的“情榜”,都显示
《紅樓夢》是一部对处于封建压迫下的少女怀着无限同情的书。 在中国古代文学史上，还没有一个作家，曾经像曹雪芹这样深刻地懂得女性的美丽、诗情
《紅樓夢》作为一部伟大的现实主义杰作，它通过贾府这个封建贵族大家庭由盛到衰的客观描写，真实地再现了清代康乾时期广阔的社会画卷。而作为绾毂
在現代人眼中，無論是審美角度還是“實用”角度，林黛玉都不如薛寶钗；至多有人用“病態美”一詞來概括黛玉的動人之處，博得大多數人的認同。其實
首先必须明确：《紅樓夢》是一部小说，不是信史。小说创作自有其一般规律，《紅樓夢》当然也不例外。作者的创作冲动如何产生，创作主题如何确定，
随着新旧索隐派的产生和发展，评论派与索隐派的争论也日趋激烈。其中一个争论的焦点就是如何认识“正史”和“野史”，以及《紅樓夢》反面是否隐有
若稍加归纳，此问题可分解为三个子问题：(1)为何送手帕？(2)为何要送旧的？(3)为何要支开袭人、让晴雯去送？ 第一问大前日已有版友解释得很清楚了：
一要死一块儿死 当我去年重读《紅樓夢》，读到凤姐为了讨贾母喜欢而捉弄刘姥姥，玩牌时骗取贾母的高兴，……鸳鸯都给凤姐当了一个互相配合的角色
作为国内最著名、最伟大、首屈一指、绝无仅有的变态心理学研究专家，我抱着变态的心理认真阅读《紅樓夢》，并将二十一世纪红学的最新、最奇、最惊
百年紅學，最大的一股是新紅學。新紅學最重要的一個觀點，一個基礎性的觀點，是以曹雪芹爲曹寅之孫,以作者爲曹寅之孫曹雪芹。此一觀點之主要意義
多少年过去了，然而初中那篇《大铁椎传》描写的情景、人物却始终难以忘记。 场景——“鸡鸣月落，星光照旷野，百步见人。” 人物——大铁椎吹了几
我看得这本红楼中有一段注解，我也没大看懂，不过抄一遍给大家参考： 1. 证：佛教用语中作领悟解。此偈用意双关，既是谈禅，也是说情。就后一意说
1 惜春作画，常被认为是《紅樓夢》中可以与黛玉葬花、宝钗扑蝶、湘云醉卧相媲美的一个场景，在由《紅樓夢》文本衍生出的绘画、雕塑等造型艺术里，
周汝昌 字玉言。研究员，男，汉族，1918年4月14日生人，籍贯天津。曾就学于北京燕京大学西语系本科、中文系研究院。先后任燕京大学西语系教员、华西
尽管没有任何版本学上的依据，但是《紅樓夢》开宗明义的第一回提到的《风月宝鉴》，却是极有可能存在的。从现存文字中，可以寻找到它的蛛丝马迹。
在《紅樓夢》诞生的前前后后的时间内，中国正在走完其封建历史最辉煌的一步，这一步体现在了当时的社会生活上。这时代的社会生活，设计到上至皇帝
青年学人陈林认为小说情节隐藏了一个真实的年代序列，这是全面破解红学之谜的关键 《新京报》编者按 现今红学界主流观点认为：《紅樓夢》前80回的
秦是十二钗中唯一的一個在第五回才出場，可是在十三回中已經死了的人物。可是如果沒有她這本小說將遜色許多，她的筆墨不多，可以說少的可憐，
1、红学的由来 红学是研究《紅樓夢》及其作者的学问。脂批的作者脂砚斋等人可以说是最早的红学家。所以，自《紅樓夢》诞生的那一天起，红学的研究
紅樓夢不论年代，其中的年龄更叫人捉摸不定。比如说黛玉和宝钗上京时几岁，大观园内姊妹相差多少，都含糊不清。更有人研究说曹雪芹把部分情节打乱
封婧 孔炳彰风筝作品《金猴献瑞》获中国首届民间工艺品博览会“山花奖”。 封婧摄 孔炳彰的风筝金猴献瑞在日前举办的首届中国民间工艺品博览会上获
“兰桂齐芳，家道复初”、香菱的结局以及其它 作为《紅樓夢》的人物结局和情节结局来说，在后四十回里，有些是继承了前八十回的总体构图的，有
凤姐到了宁国府，先说上一段: 既托了我，我就说不得要讨你们嫌了，我可比不得你们奶奶好性儿……行半点儿，一律清白处置…… 这是凤姐的管理学，丑
雪芹祖籍遼陽，幼居金陵，雍正六年，曹家敗落，十三歲的曹雪芹隨父輩遷往京城，從此過上了顛沛流離的生活。這是他一生中最重大的轉折。目睹了江山
曹雪芹在《紅樓夢》中写了不少小物件，亦可称为“小道具”。粗粗一看，这些“小道具”似乎不那么重要，可有可无，甚至以为是作者在卖弄“杂学”，
石呆子107被贾赦逼迫自杀 张金哥和她的未婚夫15被王熙鳳拆散，双双自杀 司棋92 贾迎春的丫头。她身材高大丰壮，与做小厮的表弟潘又安相爱。有一次在
我國的婚谷禮儀繁多，這在世界上是少見的。有一個特點，即貴族世家的婚俗與一般民間婚俗基本一致，是一個模子脫坯來的，清代的民間婚俗與宋代，乃
袭人和晴雯 在康熙一朝，有两次关系到国本的重大斗争。一是以吴三桂为首的三藩之乱，二是由废储而引起的诸皇子夺嫡。而夺储的斗争，则关系到了各
提要：《紅樓夢》第五十、五十一连续十八个谜语，是作者用谜的方式，概括的隐写和交待了小说创作的初衷、范本和自己的深层反思。如果有‘曹学’的
報刊上看見一個新詞，叫做“無過錯二奶”。有律師提出，應當考慮保護“無過錯二奶”的財産權。據說在今年三月全國“兩會”上，也有人大代表提出提
一看《紅樓夢》，觉其冗长乏味，人多事杂，只是翻阅宝、黛二人出场处细看；二看《紅樓夢》，也只是理出个大概情节，深为宝、黛二人情深意重却阴阳
1990年编辑出版并启用的高中语文课本第五册中，有一篇从《紅樓夢》第三回节选的课文《林黛玉进贾府》。课文中写林黛玉初见贾母时，“贾母因问黛玉
《紅樓夢》的第五回，上不接天，下不触地，历来就有人说该当在全文“煞尾”处。 少时无甚阅历，书读不多，醉心的只是故事好看，全不知上说第五回
打开《紅樓夢》，曹雪芹说：“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”他为何如此悲哀？《紅樓夢》中没有上帝，只有放春山遣香洞太虚
公元1735年，雍正皇帝突然宾天了。彼时，朝野皆知，无不纳罕，都有些疑心；然而无人能究其实相。 其实，人们对实相也未必感兴趣，感兴趣的
《紅樓夢》中有一类人物，或曰有一类人物的名字值得注意，名字固然是他本人的符号，但与他的主人有一种特殊关系，更像是他主人的符号，给主人安上
一 我反后悔错怪了你们 封建社会的阶级关系，在《紅樓夢》里有多方面的反映。它所描写的各种冲突，其阶级性有的很鲜明，有的却很难一看就明白。但
今读周汝昌新作《红楼夺目红》，发现周老先生将史湘云捧上了天。一会儿说她是“脂粉英雄”，一会儿又说她的 原型姓李，将之媲美于中国古代的
黛玉既然能够归天，首先得有一个前提：即黛玉必须从天上来到人间，否则就谈不上归天。然而令人遗憾的是，在《紅樓夢》内在的有机结构中，这个前提
初中學孟浩然那首《過故人莊》時，實在沒覺得它有什麽妙處，覺得不但語言直白，而且景色也平淡。既沒有李義山“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”
北京延庆公园里的曹雪芹雕像 红学界公认的唯一曹雪芹故居 周思源认为，陈林所有的论证建立在一个错误的前提上——— 关于《紅樓夢》的作者，虽然绝
紅樓夢中的贾母、王熙鳳、賈寶玉可谓的主子，他们对那些已经驯化到木头般的丫头是瞧不起的. 为了改变那些很模式化的丫头通身沾满的可怜巴巴的奴才
中国文学批评史上开始用西方文艺理论研究《紅樓夢》的，是清末文艺批评家王国维。他 认为《紅樓夢》属德国资产阶级学者叔本华说的第三种悲剧。叔
“葫芦僧判断葫芦案”。 “葫芦”指的是苏州阊门的“葫芦庙”。 “葫芦案”是一个疑案，从表面上看是薛. 冯两家为争夺英莲的人命官司，但薛. 冯两家
《紅樓夢》的思想根源与文学背景是中国传统文化。无论是女娲补天的传说，无论是那一僧一道，无论是其中的诗词歌赋，无论其中的园林艺术是多么美妙
第 一 回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀 第 二 回 贾夫人仙逝杨州城 冷子兴演说荣国府 梦稿：仙（游）杨 舒序：国□ 第 三 回 贾雨村夤缘复旧职
《紅樓夢》中的少年“女奴”是一个让读者们在两百多年的时间中一直叹为观止的女性群体。可以这样说，紅樓夢中的女人，已经是自然的纯粹的女人了。
在中国红学史上，曾经发生过几次较大的学术论战。而发生在1954年的“紅樓夢研究批判运动”，则明显不同于其他的学术论争，从而超越学术层面而扩展
与古今中外的众多文学名著相比，《紅樓夢》是一部“奇书”，奇就奇在自其问世之后，便不断有人要索解出其所隐藏的真谛。近日记者获悉，我市年届六
在理清大觀園圖及其哲理藍圖後，我們可利用這些知識去追尋《夢稿本》[1]中曹雪芹原稿的蹤迹。《夢稿本》現藏于中國社科院文學研究所，原爲清道光年
一 我看见我捧着厚厚一大册的小字石印本坐在那熟悉的房间里。 “喂，是假的。”我伸手去碰碰那十来岁人的肩膀。这一段看似是小说的文字，其实是才
书中贾府与曹家（节选） 宝玉的特殊地位 书中宝玉的特殊地位，正与曹颙遗腹子、曹寅唯一的嫡孙——曹天佑相当，宝玉原型就是曹颙遗腹子曹天佑。
《紅樓夢》是一部享誉世界的中国古典文学名著，书中通过贾、史、王、薛四大封建家族的由兴到衰的演变和主人公賈寶玉的爱情悲剧的描写，深刻而多角
雖然，一個批評家（有時）在解釋某一個作者或者作品的特色時，也會在作品中找到其中根本沒有的東西。可是在這樣的場合，批評家常常會自己暴露自己
《紅樓夢》是曹雪芹用笔饱蘸血泪而精心创作出的一部现实主义的鸿篇巨著。然而，无论就作者的世界观来说，还是就作品的思想内容或艺术表现来说，都
到過南京的讀書人，幾乎都會本能地想起朱自清那篇有名的散文《槳聲燈影裏的秦淮河》。然而許多人並不知道，當年還有一位名作家也寫了一篇同名
红楼中引起大家争论的有两处金玉之謎，一是怀金悼玉怀悼的是谁？二是金玉姻缘指向为谁？周老认为第一个的答案是宝玉怀悼黛玉和湘云二人，第二个问
《紅樓夢》中究竟写了多少人物，清朝嘉庆年间姜祺统计共四百四十八人。 民国初年兰上星白编了一部《紅樓夢人物谱》，共收七百二十一人，人各有传
“不在梅邊在柳邊”是薛寶琴婚事結局的“詩谶”，“不在梅邊”示意先與梅家定的婚事不克成，“在柳邊”暗示寶琴終嫁寶玉：寶玉是“南宮朱鳥”的“
感謝李七代周汝昌先生貼上相關文字，雖非直接答複“質疑”，但也與“質疑”四點之一相關；又由此得知疑惑者不止在下一人，且質疑名家的勇氣尤勝于
请点击图片欣赏详细人物关系图 《紅樓夢》中究竟写了多少人物， 清朝嘉庆年间姜祺统计共四百四十八人。 民国初年兰上星白编了一部《紅樓夢人物谱》
今年除夕是曹雪芹逝世240周年纪念日，不知是有意还是巧合，近段时间在媒体上掀起一股“红楼热”。先是央视重播了二十年前拍摄的旧剧《紅樓夢》，而
自《紅樓夢》诞生2百余年来，对这部煌煌巨著的真谛的把握，一直存在着这样那样的偏离。王国维说：“自我朝考证之学盛行，而读小说者，亦以考证之
（一百零一至一百二十） 一百零一 内务府等衙门奏各关监督办理铜斤仍照曹寅节省银数交纳摺 康熙四十八年七月初一日 总管内务府等衙门谨奏：为遵旨
《紅樓夢》早期抄本中，惟独甲戌本卷首有一篇《凡例》，共五条，计七百一 十字，内容包括介绍《紅樓夢》各种不同书名的来历，指出书中写帝王所在
当现实重复历史的时候，往往会引起人们对历史惨痛的记忆，54年《紅樓夢》大批判距今已经五十年了，这个历史事件已有不少人评说，但是各种猜测式的
持这种观点的人到底有多少？我没去统计过。刚刚上回来这个论坛，发现来了几个新同学，她们中就有人是这个观点的。呵呵 但对持这种观点的人，我是
曹雪芹通過以上小紅這個形象的刻畫，寫出了奴仆世界中的三層含義。其一；奴婢們的激烈競爭，這個競爭體現在女奴身上，便是要努力貼近未婚男主人尤
鳳姐與賈瑞的風流案是研究《石頭記》隱射曆史事實的敲門磚。以蔡元培爲首的索隱派有過精辟的分析，因爲洪承疇確實是在孝莊勸降下歸順滿清的，史書
穿過楊箕村旁的馬路集市，被一擔超行的髒兮兮的塑料大編織袋擦了衣褲，下意識地撣了又撣，心情很惡劣地瞪了挑擔的“破爛王”一眼，恨不得……恨不
摘要：《紅樓夢》文体包括散文与韵文两部分，散文（即小说）是主导文体，韵文是辅助文体。曹雪芹选择白话小说这一俗文体，与宋代以来的俗文体作家