紅樓夢大全

林黛玉

林黛玉罵的是誰？
《紅樓夢》第十五回写賈寶玉路谒北静王时，北静王将腕上一串念珠卸下来，递与宝玉，道：“今日初会，仓卒无敬贺之物，此系圣上所赐茯苓香念珠一串，权为贺敬之礼。”此时黛玉已南归，不在贾府。不久，黛玉重来，带了些

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薛寶钗和林黛玉
早在《紅樓夢》流传初期，就有所谓朋友间因为对林黛玉和薛寶钗褒贬不同而“几挥老拳”的说法。俞平伯则认为薛林为一，作者对薛林一视同仁，无所谓褒贬，对这两个人物产生不同看法的原因是因为读者自己的眼光不同，“麻

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黛玉夭逝于何時何地何因
我在一些文稿中已然指出過，黛玉之逝，照雪芹所寫，應當是：一、受趙姨娘的誣構，說她與寶玉有了“不才之事”，病體之人加上壞人陷害，蒙受了不能忍受的罪名和罵名，實在無法支撐活下去了；二、她決意自投于水，以了殘

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賈寶玉和林黛玉的形象
关于賈寶玉和林黛玉的形象问题，现在还议论纷纷，为了对“紅樓夢”的人民性得到正确的认识，因此在这里对賈寶玉和林黛玉的形象，提一些不成熟或者是错误的意见。但为了阐明我的意见，有些地方未免与李希凡、蓝翎二同志

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林黛玉的永恒價值
林黛玉，又是一个说腻了却又说不完的话题。 知道《紅樓夢》的都知道林黛玉。欣赏《紅樓夢》的大都欣赏林黛玉。但２００多年以来，人们的欣赏却是多义的流动的。不同时代不同阶层不同年纪不同教养甚至不同心态中的读者，

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走進林黛玉的精神世界
提纲： 一、飘泊亦如人命薄——林黛玉的悲凄身世 二、孤标傲世偕谁隐——林黛玉的性情探索 三、暗洒闲抛却为谁——林黛玉的“泪”与“情” 四、质本洁来还洁去——林黛玉的精神归宿 总纲：林黛玉堪称中国古典文学创作中

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林黛玉的死因
关于黛玉之死有各种说法，反映了人们的审美观和善良愿望。 第一种当然是现在我们看到的由高鹗续作的后四十回的钗嫁黛死——往往被说成是“黛死钗嫁”。其实这个文字上的并列结构在内容上和时间上有先后之分，并且具有了

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林黛玉形象小議
不可否认，在《紅樓夢》中，凝聚着作者美好理想寄托的艺术形象，是“诗人”林黛玉。自从《紅樓夢》问世以来，林黛玉以她清灵卓异而又多疑多妒的性格特质，在精神生活领域被人倍加赞叹、敬仰，在世俗生活领域又使人唯恐

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年羹堯之妹----林黛玉
《紅樓夢》是我国古典文学中的瑰宝，小说中的人物在我国亦是家喻户晓，童叟皆知。 在小说第一回，作者于开首便表明“欲将以往……编述一集，以告天下”，并通过石头与空空道人的对话又重申了“其间离合悲欢，兴衰际遇，

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唐六如與林黛玉
读者看了这个标题，想没有一个不要笑的，以为我大约是在那边大发精神病了。现在姑且让我慢慢的将这大谎圆上，读者且勿先去笑着。 《紅樓夢》中底十二钗，黛玉为首，而她底葬花一事，描写得尤为出力，为全书之精彩。这是

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林黛玉的愛情期待
當歌德在《浮士德》中寫上“永恒的女神，引導我們前行”時，他也許沒有意識到他無意中道出了一個爲人們尤其是男人們所忽略的事實：正如曆史創造總是由男人承擔的一樣，男人本身又總是由女人啓悟和塑造的。雖然夏娃來自

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“林黛玉”出家的文化思考
在中国的小说史上，还没有哪一部小说能像《金瓶梅》和《紅樓夢》那样，生动而细致地再现了大千世界的众生相，描绘了芸芸众生的罪孽和苦难，抒写了他们对尘世生活和彼岸世崐界的追求，表现了他们的迷惘和叹息。──二书

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人與花的對話———談黛玉的生命構成
人與花的對話構成了黛玉的生命。對話是兩個主體間的平等交流、互動、互補。人與花之所以能對話，是因爲人與花是兩個平等的主體，人不粗暴地剝奪花的權力，花不被人“殖民化”，花的光豔也並不遮蓋人性的風采。黛玉的形

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林黛玉人格狀態的文化分析
《 红楼拿》 是中国古典文学中的不朽名著，而书中所塑造的林黛玉和薛寶钗这两个女子形象却是不朽的话题。本文专论林黛玉，至于薛寶钗将在下篇文章中加以探讨。 一 林黛玉是（紅樓夢）中一个至关重要的人物形象。她五岁时

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芙蓉花與潇湘子的關系
余前有钗黛並秀之說爲世人所譏，實則因襲脂批，然創見也，其後在筆記中(書名已忘)見芙蓉一名秋牡丹，遂賦小詩雲：“塵網甯爲绮語寬，唐環漢燕品評難。哪知風露清愁句，秋後芙蓉亦牡丹。”(記中第六十三回箋上注雲：“自

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林黛玉的形象特征
在《紅樓夢》 人物形象的画廊里，林黛玉是作者塑造得最成功的艺术形象之一，也是作者倾注感情最多的一个人物。对林黛玉，新旧红学家们早有种种肯定或否定的评说，红学发展到今天，否定林黛玉的论者已经很少见了，任情率

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黛玉悲劇的個性
《紅樓夢》是我国文学史上的一部现实主义巨著,它毫不掩饰地描写了痛苦的人生、破灭的梦和被摧残的爱情,这显然是它成为一部永恒伟大作品的因素之一。 用西方文艺理论研究《紅樓夢》的开山鼻祖王国维认为:《紅樓夢》属于叔

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黛玉的悲劇原因
《紅樓夢》的作者曹雪芹说“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味。”这就暗示了此作品是一部悲剧，里面的人物几乎全部带有悲剧色彩，而其中最典型的应该是作者蘸着血和泪塑造出来的林黛玉。 林黛玉是个悲剧

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林黛玉之“笑”
笑，是人类三种基本“情态”之一。人们喜欢笑，同情哭，而厌恶怒。 因此，笑是人们最常见的一种情态，它的运动频率是最高的。 笑，有各种各样的表现形态。法国让·诺安写了一本专书《笑的历史》，是专门研究“笑”这种情

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玉带林中挂——林黛玉的 “结局”
指她们生于哪一家，而是指“死其地”。我以为这才是“寓意深远”的真正含义。 从画图和判词的内容看，林黛玉很可能是在不堪病痛和精神上的折磨，在以“绝粒” 自杀不成之后，来到大观园林中以“一围玉带”结束自己的生

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花的精魂 诗的化身
一部作品自身的价值，往往是提高对它研究水准的一种潜力。《紅樓夢》就是这样的一种作品，尽管早有定评，却仍然使人感到难以穷尽。今天，我们并非要刷新对于其中一批人物的评价，乃是希冀在更加广阔的文化背景上来进行

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從林黛玉、葬花吟的魅力到精神自殺
一、 林黛玉的魅力 自从曹雪芹塑造了林黛玉之后，这一形象已深入人心，她成了中国式悲剧的典型代表。对于她的一切，人们已经剖析得很透彻了。她任情，“我爱故我生”，同样的“我爱故我死”。她天性率真，保持了人类的

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小議林黛玉形象
據統計,林黛玉的詩作中除了無疑而問的反問句和設疑而問的設問句之外,像上面所列舉的有疑而問的詢問句共達23句之多,也算是一串奇特的“天問”了,這自然成了林黛玉詩歌的一個重要特色。如何解讀這一“追問”意向?一一位作家

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黛玉之悲
曹雪芹怀着深挚的爱意和悲悯的同情，用历史与未来、现实与理想、哲理与诗情，并饱蘸着血与泪塑造出来的林黛玉，是《紅樓夢》里一位富有诗意美和理想色彩的悲剧形像。二百多年来，不知有多少人为她的悲剧命运洒下同情之

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林黛玉：孤獨的淚珠兒
有些许光泽，也许几分浑浊与咸涩。一个被拉长或者压扁的圆，像所有的生命，渴望圆满，却又带着这样那样的缺陷和遗憾，总是不能圆满。 水一样的灵魂，泥一样的归宿和命运！ 不要问你是谁。也许，你什么都不是，你只是泪

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林黛玉爲何多愁善感
林黛玉的性格、为人表现属于变态心理学所讲的情感型人格异常。这种病态人格表现为某种情绪在患者一生中占主导或优势。 读过古典小说《紅樓夢》的人都知道，林黛玉是一个弱不经风、多愁善感，整日郁郁寡欢，极易伤心落泪

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林黛玉語言特色之一
在《紅樓夢》中,作者常常通过人物之口,来评论人物语言的鲜明个性和艺术特点,而这一点留给广大读者的印象尤为深刻。在第四十二回,薛寶钗就曾这样来评价王熙鳳和林黛玉的不同语言风格: 世上的话,到了凤丫头嘴里也就尽了。幸

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黛玉、妙玉悲劇性格的共同性
在《紅樓夢》描绘的金陵十二钗中,以“玉女”为名的有两个人,即黛玉和妙玉。她们两个也像所有红楼中的其他女儿一样,注定要走向“千红一哭”、“万艳同悲”的悲惨结局。正如判词中所言,一个是“玉带林中挂”,一个是“终陷

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林黛玉的故鄉
在江南古城中，蘇州是一座美麗而迷人的城市。她的魅力，除了有那古老城垣環抱著的許多秀麗的園林之外，還因爲古往今來，無數名人逸事、神話傳說、曆史故事和她交織在一起，象薄霧、似輕紗，使她充滿了詩一般的瑰麗而神

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一個封建禮教的回歸者——林黛玉性格之我見
对黛玉性格的评论，恐怕是《 紅樓夢》研究中最为复杂的问题之一，至今众说纷纭，尚未有公正和满意的结论。较有代表性的说法有“叛逆说”、“正统说”、“中间人物说”等三种。“叛逆说”认为黛玉与宝玉都是封建礼教的叛

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