“紅學”誕生至今已有一百多年的曆史，也有了很多規範性的提法，紅學史也有了好多部。說起曆史形成的所謂各種學派來，更是衆說紛纭，但未必都是真
分類：紅樓絮語
陈寅恪虽无研究《紅樓夢》的专文，但他在其他论著中多次提及《紅樓夢》，特别在其晚年的红妆研究中，涉及《紅樓夢》的次数明显增多。陈寅恪关于《
李希凡、蓝翎同志对于俞平伯先生的“紅樓夢简论”和“紅樓夢研究”的批 评，是对三十多年来在“紅樓夢”研究上占了绝对统治地位的胡适派资产阶级
王湘绮是晚清時的王□運（一八三二----一九一六），湘绮老人是他的別號，湘绮是他住的樓名。這樓名字的起原，據湘绮自撰的《湘绮樓記》說是「謝擬
2004年恰值王国维《(紅樓夢)评论》发表100周年，俞晓红教授的新著《王国维(紅樓夢评论笺说》(下简称《笺说》)在此时出版，就具有了特别的纪念意义。《
在对《紅樓夢》研究作过贡献的红学家中，有个人的名字被一再提及。这个人没有专门研究《紅樓夢》的论著，却被公认为对新红学的创建居功至伟。这个
在北國名城哈爾濱舉行的乙亥年海峽兩岸紅學研討會上，大陸、台灣、及特邀的香港、美國紅學專家，就體現我們偉大祖國優秀文化和文化傳統的輝煌巨著
今天我讲的题目是 “‘好玩’的巅峰之作《紅樓夢》”。可能有的朋友觉得，你讲《紅樓夢》本身就很好玩，你不是在《百家讲坛》说《聊斋》嘛。其实
《紅樓夢》小说，脍炙人口已逾两百年，不但早成显学，且已形成「红学」。作者 曹雪芹的家世，探讨出的史料，似乎比论小说部分还多，可是至今对曹
三 我现在总结一句：百二十回本是曹氏的原本，后四十回不是高鹗补作的。（l ）就文俗的变迁，看起来，钞本当在程本之前。钞本已经是百二十回，则后
五 秦可卿死亡之谜 刘先生整个《揭秘》书中，主要依靠和强调的一个方面，就是脂砚斋评语的蛛丝马迹。然而在秦可卿死亡原因的揭秘上，却完全抛开紫
在《紅樓夢》一书中，曹雪芹曾多次用过“末世”一词。主要的，有如下三处：一是第一回，写贾雨村身世，嘲讽他“生于末世，父母祖宗根基已尽”，但
二月河：有理由期待超越《紅樓夢》的作品出现。一位以“帝王”系列写作闻名的作家连续担任三届全国党代会的代表。他，就是二月河。在中共十七大代
在阳光明媚，百花盛开的春天，我们迎来了《紅樓夢学刊》的二十岁生日。二十岁，正是早晨八九点钟的太阳，生机勃勃，欣欣向荣。 《紅樓夢》是天之
台灣著名作家墨人先生，文學生涯六十年，創作了詩集六部、小說集三十部、散文集十一部，其成就享譽海內外。同時，他又精通唐詩、宋詞和明清小說，
在整理大連圖書館古籍藏書時，我們發現有一部手抄題爲《文生于情》的線裝書。全書收錄了十余位清代詩人的近二百首律詩，其中有一組唱和詩題名《紅
讀先生給俞平伯先生的一封信，解釋北京人用“明兒”兩個字的習慣和實例，明了確當，實在有益方言。至于說“北京的炕止有一個”，可就大大的不對咧
《紅樓夢》续书甚多．仅据一粟《紅樓夢书录》的著录，就有三十一种。其实，远不止于此数。过去，我们所知道的《紅樓夢》续书作者的名单上，大抵都
我这次是第八次来新疆，来新疆师范大学也有好几次了。来到新疆，一切感到非常亲切。学校请我给同学们作“我的《紅樓夢》研究”的学术报告，我很高
近几年来，在《紅樓夢》研究中出现了这样一种观点，叫做“用谈情掩盖政治斗争”，质言之，可以称为“掩盖”说。不知道这个论点始于何时何处，我最
程刻本《紅樓夢》问世后的200 余年间, 大江南北都有一批文人学士用传统的评点方法来表达他们对这部旷世奇书的思想意旨、艺术价值、故事情节、语言技
去年有作家刘心武研读《紅樓夢》的著作出版。刘心武以一个作家的身份读此书自然与一般《紅樓夢》的爱好者读此书不一样。他读的深刻仔细,而且还联
《俞平伯全集》十卷本，經過兩年的編集排校，據說共校了五校，終于在今年3月25日正式與讀者見了面，並專門召開了有諸多專家、學者、前輩出席的出版
1、胡适1947年12月7日致周汝昌书 1948年1月18日寄出 汝昌先生： 在《民国日报·图书》副刊里得读大作《曹雪芹生卒年》，我很高兴。《懋斋诗钞》的发见，
有一個俗詞叫“惡搞”。時下，“惡搞”已漸次成爲時尚，連我們的傳統文化也難逃其厄，開始被“惡搞”了，曾經對中華文明作出過傑出貢獻的人物正一
己卯本《脂硯齋重評石頭記》的發現，進一步開拓了紅學研究的新領域，它在其他方面的意義暫且不談，僅僅浏覽一下近年來關于它的研究著作，對此也就
读了《四川大学学报》一九七八年第二、三期上所载《〈紅樓夢〉脂本程本校读札记》后，愿就所见之一斑，谈点自己的意见。 首先，《札记》对程、高
正在子興同雨村算還酒帳要離開時，忽然有人來給雨村報喜，說的是打聽得都中奏准起複舊員之信，恰遇雨村，便將此事告之雨村。冷子興聽了忙獻計“令
《列子·說符》雲：“人有亡鐵者，意其鄰之子，視其行步竊鐵也，顔色竊鐵也，言語竊鐵也，動作態度。無爲而不竊鐵也。俄而扣其谷而得其鐵。他日複
1997年三期《紅樓》上刊登了毛國瑤先生《談‘夕葵書屋’殘頁及其他》，文內對筆者五年之內發表的討論“靖批”真僞的文章進行反批評，盡管其中不少
在《紅樓夢》甲戌本第一回八頁上半頁有一句話： 至吳玉峯题目《紅樓夢》，東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑑》。 吳玉峯是誰?孔梅溪是誰?雖然有很多說法
《紅樓夢》是了不起的。它在中国古典文学里面，带来了一个全新的空前未有的东西，就是把女人当人，对女性尊重。 封建社会把人不当人，尤其把女人
紅樓夢之神韵来自对情天恨海的升华。爱有千千结，恨有千千结。爱恨情愁集结、积淀为直接天人的感天地泣鬼神的悲剧情结，此“情结”即为神韵之实体
一九七八年夏，我被临时借调到北京文化部文艺研究院紅樓夢研究室参加《紅樓夢》新校本的注释工作一年左右。这期间，曾中途回校，看望姜亮夫先生。
友人成芙萍前年曾在《东方朔》上研究过一次“脚”的问题，彼时我因为私事冗杂．所以没得同他讨论。今阅《益世俱乐部》 ，看见他又研究起来了，不
《取靜集》是新華出版社出版的學人文庫中的一本。作者雷頤是一位中年史學工作者。這本集子吸引我的是內中若幹篇思考社會轉型期文化現象的文字,如
王国维为中国近代美学之开山，已成定评。 一九○四年王氏于《教育世界》发表了他的力作《紅樓夢评论》(以下简称《红评》)；此文共五章：一曰，人生
你要认识生活吗?你要提高自己的文化水平和艺术素养吗?你要用文艺的形式反映社会生活吗?那么，你就应该读一读《紅樓夢》。因为，《紅樓夢》——曹雪
今年以来，在大小报刊上不断看到一条颇为引人注目的消息报导：“中国将首次出版《紅樓夢》程甲本”。仅就笔者有限的闻见范围，就有1月5日《扬子晚
这本《捶碎红楼》，倘若把书名换成《一个人的红楼》也无不妥。作者意在“并非将《紅樓夢》一书全盘否定，而是捶碎那个已是虚浮变形如在哈哈镜中的
但劉心武說，“過去可稱女士爲先生，比如冰心”。孫玉明說，但那是“五四”以後咱們把有學問的老師無論男女都可稱爲先生，但在“五四”之前那一部
在这一期节目里，周老先生主要针对《紅樓夢》人物与广大的红学迷们展开对话。首先红学迷们先问周老一个林黛玉和薛寶钗的问题，问周老比较喜欢谁，
歲在乙未[1]，十月初吉，偶應友人約，飲于渝之西郊回，途次李子壩，于一舊貨擔上買得小石硯，貯以朱漆盒，外以錦匣護之。硯石爲端溪所産，其色青紫
要弄清楚清初士大夫禅悦之风与《紅樓夢》的关系，我们得跟清初的一些大和尚打交道，难免还要说几句涉及佛教教义的话。 宗教是一个历史现象，有其
要問我在青年時代所愛讀的書，這真是難事。因爲我自小就是一個貪多的人，到現在還未能改過。大概除了關于博物一類的東西外，什麽書我都愛讀。然而
本文以北大、清华、人大、北外、北师五所高校的854名大学生的问卷调查所得资料为依据，采取定量分析方法，从四人方面对当今大学生中《紅樓夢》的受
刘心武的2005年已经过去,他的“揭秘”所引发的《紅樓夢》热还余温尚存。周末逛书市的时候,惊喜地发现,很多书店专门开辟了《紅樓夢》专柜,林林总总关
原定扮演全景舞台剧《紅樓夢》中“晴雯”一角的许还幻，昨天被导演陈薪伊“升格”为“黛玉”。从丫鬟到小姐的角色转换，缘于她在新闻发布会上的表
西子湖边，钱塘江畔，地灵人杰，时出异才。诗人龚定庵，至今仍为无数读者倾倒。光焰不没，膏馥犹能沾溉后来，亦湖山灵秀之所钟毓欤。 定庵诗，奇
去年，在四川省图书馆特藏部新发现了一部题为《读紅樓夢随笔》(以下有时或简称《随笔》)的抄本，为我们了解清代紅學研究的状况及《紅樓夢》一书在
5) 不错，将后四十回与前八十回细比，他确有诸多不尽如人意之处。相当地方，显得匆促、潦草、粗率、慌张、力不从心、捉襟见肘、急于完成故事、急于
我是个喜欢谈《紅樓夢》的，也喜欢听别人谈《紅樓夢》。在台湾，《紅樓夢》的研究者不少，《紅樓夢》和评论《紅樓夢》的书也出了好些，这是很令人
王国维的《紅樓夢评论》，是一篇很有名的文章。他用叔本华哲学来讲《紅樓夢》，或者更准确地说，是借着《紅樓夢》来讲他自己的悲观主义哲学。最近
昔苏州马医科巷寓，其大厅曰乐知堂。予生於此屋，十六离家北来，堂额久不存矣。曾祖春在堂群书亦未尝以之题耑， 而其名实佳，不可废也，故用作篇
以品评小说艺术精当而严格著称的美籍华人评论家夏志清对《 紅樓夢》和张爱玲都下以了极高评价。他赞《 紅樓夢》 “就写世态的现实主义水平和写心理
一、引言 「斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场。死后是非谁管得，满村听说蔡中郎。」（《小舟游近村，舍舟步归》其四）陆游这首诗中所说的蔡中郎，
自曹雪芹《石頭記》出現後，大受社會之歡迎，紙貴洛陽，名馳東島。而吾國一般操觚之士心焉羨之，不慮貽譏，亦靦然續貂而學步，後先疊出，名目漸繁
趙景瑜教授撰寫的這篇紅學專題調查報告，據知1994年在山東萊陽全國紅學會議上發言後，“引起了十分熱烈的反響”，許多紅學家認爲該文“觀點新穎、
“老不看《三国》 ，少不看《 红楼》 。” 在北方民间流传这么两句话，理由是“人老奸，马老猾”, 《三国演义》 写许多奸狡的家伙，看了那些岂非火
甲：最近看些什么书？ 乙：因为牙疼苦不堪言，所以只看小说以转移注意。 甲：看了 什么小说呢？ 乙：我看小说历来不喜欢依傍名著之作，无论是“节
《杭州大学学报》(哲学社会科学版)一九七八年第三期登载刘操南同志《清代陈其泰桐花凤阁评〈紅樓夢〉叙录》一文，介绍杭州市图书馆藏陈其泰手稿《
《紅樓夢学刊》1999年第三辑有蔡义江先生大作《此曹雪芹即彼曹雪芹》，其中对《红楼》杂志所载的拙文《春柳堂詩稿的作者問題試探》有所指教。按《
1998 年8 月7 日的《 羊城晚报》 及同期出版的《 羊城晚报· 新闻周刊》 ，相继报道了四川联合大学教授张放先生在一个研讨会上宣读的论文中提出的新观
《紅樓夢》的改编作品很多，小说问世后不久，改编本就出来了，如阿英同志整理搜集过一部《紅樓夢戏曲集》，胡文彬整理了《紅樓夢子弟书》、《红楼
我半生多的經曆，究竟應該歸入幸運者的行列，還是應該歸入不幸者的行列，連我自己也說不清楚。十二歲那年，抗日戰爭爆發，我開始失學，開始當了農
1987年，我曾出版過《脂硯齋重評石頭記彙校》一書。那部書出版後受到了紅學界的歡迎，至今已脫銷甚久。但出版後，也受到了讀者善意的批評。一是校
一作者不负大家后裔 第十四回末页，有这样几句脂评：“此回将大家丧事详细剔尽，如见其气概，如闻其声音，丝毫不错。作者不负大家后裔。”这里所
一颗彗星划过辽远的天际，淡了，隐去了．那美丽而又苍凉的轨迹，却令人难以忘怀。1995 年中秋节前夕，正是抬头望月的日子，张爱玲女士在美国寓所里
《紅樓說夢》原本是一本舊著，上世紀八十年代初出版時名爲《說夢錄》。此次人民文學出版社重出，不僅僅是換了一個書名而已，最大的不同是增加了出
積澱著濃厚的文化底蘊的月亮是備受中國文人青睐的典型意象之一,也是中國傳統文化體系中不可或缺的一員。當經年不變的月光投灑到曹雪芹和張愛玲身
俞平伯是一位學者兼詩人、散文家。他在文學創作和文學研究上的貢獻是多方面的，因爲50年代的一場批判運動而使他竟以紅學家聞名于世。俞平伯自192
在《紅樓夢》研究史上，程伟元与高鹗曾因为搜采、整理、撰印百二十回本《紅樓夢》（世称“程高本”），而受到红学家们的注意和评论。近二百年来，
人生是什麽?人生的意義到底是什麽?人生的繁忙究竟爲的是些什麽?這些問題是在詩人和文藝家、思想家的心胸中間，牢牢的盤據著，一刻不能忘記的。他們
一、红学史研究与红学方向 当一种学术研究发展到一定程度之后，对研究史的反思意识就会产生。历来关于红学的学术史意识可以分为两类，一类是学术
距今150 年前, 清代评点家张新之东渡台湾, 仅一年多的时间就完成了其沥血20 年写就的120 回《紅樓夢》评点, 这就是在清代具有广泛影响的《妙复轩评本石
“红学”专家的著作，已经出版了不少，今后还会多起来，也应该多起来。而我这本小书，则只是《紅樓夢》的一个普通读者的读后杂谈，同那些专家著作
一、近代时期《紅樓夢》在文坛上的地位 清代后期文人称《紅樓夢》研究为“红学”，具有戏谑的意味，当时将它视为一门真正学问的人很少，这是不可
文学创作，贵在创新。无论是人物形象，还是故事情节，若一味因袭前人，模仿旧作，那就决不会是有生命力的作品。鲁迅对《紅樓夢》的评价是：写人物
《百家讲坛》《新解〈紅樓夢〉》系列节目播出14集之后，受到了广大红学爱好者的热烈反响。红学谜们通过邮件向我们提出了很多自己感兴趣的红学问题
《稗雅》《釋小》這一類書，在中國出現得很早，它既不同于一般“曲類書”，又不同于一般的“工具書”。這些作者寫的，多是由于親身體會得來的，因
《 紅樓夢》一书如果从1774 年的甲戌本算起，距今行世已有220 多年的历史。从那时起，学术界对是书写作主旨、作者、书中塑造的人物究竟是影射还是写
毛泽东一直对中国古典文学名著《紅樓夢》怀有浓厚的兴趣。由于兼采诸科思维之长、独具百家学说之底蕴,作为学识渊博、博古通今的文人和政治家,毛泽
赤县黄车良史才，几人环览上层台。 运椽时喜千钧往，扛鼎遥怜独力来。 岂慕虫鱼求孔壁，忍燔精气续秦灰。 神州自昔多材彦，总为春风展卷开。 这是
●“数十年来，对《紅樓夢》与曹雪芹多有褒无贬，推崇备至，中外同声，且估价越来越高……既已无一不佳了，就或误把缺点看作优点，明明是漏洞，却
据说在基督教早期，有位传教士(死后被封为圣徒)被一帮野蛮的异教徒逮住，穿在烤架上用文火烤着，准备拿他做一道菜。 该圣徒看到自己身体的下半截被
由《海客琴樽圖》一案，引起我對梅曾亮、孔憲彜、儀墨農諸人的注意。但對與《海客琴樽圖》關系較大，提得最早的張曜孫的生平事迹，卻沒有專文介紹
这是八九年前的事了。我寄了些考据《紅樓夢》的大纲给宋淇看，有些内容看上去很奇特。宋淇戏称为ＮｉｇｈｔｍａｒｅｉｎｔｈｅＲｅｄＣｈａｍｂｅ
俞老对高鹗续补《紅樓夢》后四十回，从“贬”到“褒”，表现了他的大家风范。 这个“变”是他对《紅樓夢》研究六十多年后的结论之—，是他冷静的
韩进廉同志在《红学史话》(一)中写道： “一九二○年后，隐晦已久的曹雪芹身世大致考定，反动文人胡适为了贬低《紅樓夢》的思想意义和艺术价值，硬
三 有朴素的唯物主义思想，同时又有着坚定的民族立場，然而还談不上民主主义色彩，更說不上“市民”思想的思想家王夫之： 王夫之的思想中是有一些
一、紅學研究者的世界性盛会 首届国际《紅樓夢》研讨会，从1980年6月16日到20日在美国威斯康星州陌地生币威斯康星大学举行。会议所以选在该处召开，
尽管岁月变迁，十六个春秋已经过去了，那一天的情景却一直清晰地保持在我的记忆里。 那是一九六三年八月十一日，一个骄阳似火的下午，陈毅同志来
对《紅樓夢》文本典实的阅读解析，《昨夜西风凋碧树》一文只进行了一部分，今依其体例，续说如下。 嗟汝哲人，靡所不知，靡所不学，既深且跻。粲
1953年在山西发现的梦觉主人序本《紅樓夢》，是一部八十回抄本，带有二百五十三条批语。序的落款明署“甲辰岁菊月中浣梦觉主人识”，作序的年代当
《紅樓夢》是一部能让人入迷的书。 《紅樓夢》又是一部能让人解悟的书。 入而迷，出而悟，往复回还于迷悟之间，这是每一个《紅樓夢》的读者都会产
二、“戒讽刺”：人物问题 在具体讨论人物形象之前，首先有必要谈谈与悲剧主题相关的、曹雪芹在作品中表现出来的对家庭以及对人性的态度。 陈千里
曹雪芹对《 紅樓夢》 的著作权，自胡适考证确实以来，不断有人提出质疑乃至否定意见。远的不说，前几年就有人重提曹頫说。今年初，刘润为先生《曹
人在失意寂寞的时候，多会有一种朦胧，目的不甚明了，聊以自慰痛苦不安灵魂的寻找。 林黛玉賈寶玉的爱情是那样的奇警、浪漫、动人。但他们并没有
随着目前中国图书市场上规模空前且历久不衰的“红楼热”和“红学热”，“红楼续书热”亦随之升温，成为当今中国文化的一道独特风景。 对于《红楼
幼年時的高小校前，有一灣流水，水上橫跨一座三道窟窿的大石橋。那時，我們見著過路的外國人，總愛前後左右的用照像器對准它，後來在偶然的機會中
一、前言 《春柳堂诗稿》是一本清代人的诗集，署名“宜泉先生”著。约刊于光绪己丑（1889）。1955年北京文学古籍社曾予影印，1984年上海古籍出版社又
在《紅樓夢》的版本史和研究史上，程伟元是一个相要的人物，但很少有人重视和研究他。这种奇怪的现象， 一个历史性的误会造成的。长期以来，人们
傅恒事 乾隆五十五六年间，见有抄本《紅樓夢》一书。或云指明珠家，或云指傅恒家。书中，内有皇后，外有王妃，则指忠勇公家为近是。（《批本随园
《紅樓夢》以宝黛爱情悲剧为线索，展现封建末世的贾府由盛而衰历史发展的必然。其众多人物的精神风貌、感情心态，也随贾府的升降，染上了不同色调
近年来，紅學研究呈现出一派繁荣兴旺的景象。其著述数量之多，内容之丰实，可以说是前所未有的。其实，倘以曹雪芹和《紅樓夢》在中国文学史上的地
“快读”，非指阅读速度，而是说阅读快感。“快”乃“快意”之谓，是一种感受、一种心境。 《从〈聊斋志异〉到〈紅樓夢〉》是马瑞芳教授新近面世
周汝昌先生生于1918年，天津人，是當今紅學界的一位老先生。1947年他在燕京大學西語系讀書的時候，從燕京大學圖書館借到敦敏的《懋齋詩鈔》抄本（
一 吴克歧字轩丞，盱眙县人。盱眙，清代属安徽泗州，民国期间属安徽淮泗道，解放以后划归江苏省，现为南京市管县。 因史料不足征，吴克歧的生平经
江苏省紅樓夢学会成立十五周年暨1997年年会于1997年10月15~17日在南京召开。江苏省紅樓夢学会是在前国务院国家古籍整理小组组长、南京大学名誉校长匡亚
一、从王小波的杂文随笔谈起 红学界的朋友,恐怕都不大看王小波这类新潮人物的作品。可我这个“红学”的“槛外人”,却是一进书店就“吃么么香”,什
山蘊寶藏，光澤外洩，礦師爭入，求之未得，斯時也，知此山必有礦，而究不知其礦穴之所在，於是攀壓墜谷，搜巖剔穴，雖異寶未獲，而奇景巳大墳其眼
1 子弟书，又称清音子弟书，是满族民间曲艺．起于乾隆年间，至清末为止，盛行于北京、沈阳和东北各地达150年左右。《紅樓夢》问世以后，据之改编的
一、前言 康熙皇帝在一六八四至一七○七年之間，一共六次南巡，還不算其中因太子生病而中遼折回的一次。南巡的主要原因是視察河工。不過，不可否
劉心武在央視百家講壇講述他的劉氏紅學，在文化圈裏掀起一陣亂潮。叫好的，劉心武譽之爲秦學的魅力；批判的，劉心武斥之爲圍毆。在下一本書的封面
本書是本社與紀實頻道《文化中國》欄目合作推出的《說××》系列的又一力作，由《文化中國》欄目主講人，陳大康教授（華東師範大學終身教授，中文
《 读紅樓夢随笔》 ，四川巴蜀书社1984 年9 月影印出版，署“清佚名氏撰”。其底本是四川省图书馆所藏的一个抄本，共八册，工楷精抄于墨栏十行纸上，
拜讀霍國玲、霍紀平、霍力君所著《紅樓解夢》及其第二集,越讀越感不解。原因是講曆史事件而于史無征,設想大膽而缺乏根據。不解之處太多,此文不能全
读了胡先生的长篇《 紅樓夢考证》，读了蔡孑民先生的《石頭記索隱第六版自序》 ，又读了平先生的《 读蔡孑民先生石頭記索隱自序》 ，引起了我读《
陈独秀在1920年到1921年间,为上海亚东图书馆标点排印本中国通俗小说,写了四篇新叙,其中《紅樓夢新叙》篇幅最长,影响最大,引起的非议也最大。“文革”
在我的近千册藏书中，有关《紅樓夢》的书占了二十余册；其中不同版本的《紅樓夢》有五种，共十一册。 我是一九八一年开始读《紅樓夢》的。那时刚
能將其理論與治嘗原則貫徹到底，使得它的批判精神只能指向對方，而無法戰勝自我。新紅學體系的核心是“自傳”說，作者和版本考證爲兩大支柱．我們
由清代著名满族女词人顾太清所写的《紅樓夢影》是迄今为止发现的第一部由女作家创作出版的小说。它是《紅樓夢》问世以来的三十多种续书之一，也是
一 《紅樓夢》究竟是什么书？（争论的核心和关键） 最近几年，刘心武先生在《百家讲坛》栏目中，多次揭秘《紅樓夢》。宣称找到了“一把最能开启巨
1997年8月，笔者到北京参加’97北京国际紅樓夢研讨会，有幸结识了来自台湾台北市中国文化大学中文研究所的学者皮述民先生。 会后皮述民先生从台湾寄
《 紅樓夢》 一书，在说部中几于前不见古人，后不见来者，百年后且有自命才子佳人者流，为宝黛流泪者。按《紅樓夢》著者曹雪芹，为江南织造曹楝亭
一 历史的进程已行将走到二十世纪的尽头，返身回顾本世纪上半叶的紅學研究，由于有了半个世纪时间的间隔，这段距离足以使人变得比较从容、比较超
一 俞平伯和鲁迅是红学史上两位卓有建树的大家，他们对《紅樓夢》研究都做出了巨大贡献，这已是红学界的共识。尽管对此进行研究的人颇多，但把他
七十年代末，台湾广文书局发行了一套《紅樓夢丛书》，编辑者徐有为、徐存仁先生将其中的四种程本分称为程甲、程乙、程丙、程丁本。1982年，台湾国
1980年6月在美国威斯康辛大学举行的首次国际《紅樓夢》研讨会，就曹雪芹的家世、生平、创作思想和《紅樓夢》的艺术成就、版本源流及红学史上的许多
《紅樓夢》百题测验 1、试总结红楼中对十二钗容貌的描写 2、根据书里的线索判断，宝玉和黛玉大概是属什么的？ 3、贾母主张用什么办法对付感冒？ 4、
景华先生： 我们在最近开了一次讨论会，会上有一个问题没有取得结果。所以，写这封信向您请教一番。问题就是，如何认识第五十七回“慈姨妈爱语慰
《紅樓夢》第二十三回写道: 这里黛玉见宝玉去了，听见众姐妹也不在房中，自己闷闷的。正欲回房，刚走到某香院墙角外，只听见墙内笛韵悠扬，歌声婉
小引 今年六月，出席美国威斯康辛大学召开的首届国际《紅樓夢》研讨，颇有感受，归来之后，记为小文若干则，以存一时史迹，而题之日“美紅散記”
周汝昌先生的《還“紅學”以學——近百年紅學史之回顧（重點摘要）》發表于《北京大學學報》（哲社版）1995年第4期。顧名思義，此文專爲總結“近百
一、“扬州旧梦久已觉”——《紅樓夢》与扬州的渊源 两个世纪以前，大作家曹雪芹呕心沥血创作了《紅樓夢》。两百多年来，这部不朽的著作始终焕发
金圣叹是中国古代文学评点大师，他的评点不仅对古代俗文学批评的发展也对古代小说创作产生了深远影响。本文主要研究金圣叹评点对《紅樓夢》创作的
赵建斌在《紅樓夢学刊》(1997年第三辑)上刊文，以六题十八页的篇幅与我商榷，题名《也谈立松轩本(石头记)》，针对拙著《立松轩本(石头记)考辨》一书
朱珔(一七六九至一八五○)，字玉存，号兰坡，嘉、道间著名文人，著有《小万卷斋诗稿》和《小万卷斋文稿》等。他的名字与《紅樓夢》的版本流传有过
三 学术权威与红学论争 俞平伯生前最一篇有关《紅樓夢》的文章是《索隐与自传说闲评》，其中说：“红学为浑名实抑含实义。早岁流行，原不过纷纷谈
作家刘心武介入《紅樓夢》的研究，已有十数年的时间了，将兴趣集中于秦可卿这个人物身上，也始于1992年撰写的《秦可卿出身未必卑微》一文，但一直
三 日月双悬之谜 刘先生讲：“在康、雍、乾这三朝的皇族之中，存在着两股敌对的政治势力，而秦可卿这个人物的生活原型，显然与其中的一股，有着密
猝聞玉剛同志辭世的惡耗，幾乎與蘇國榮同志逝世的通知同時傳來。兩位都是我主持中國藝術研究院工作期間的“同僚”(陳任文化藝術出版社社長兼總編
今年7月，胡文彬同志的《列藏本(石头记)管窥》和广大读者及紅學研究者见面了。这本专著是红学园地中的一朵新花，也是《紅樓夢》版本研究的丰硕成果
此文系拙著《紅樓夢研究》初稿第二章。全书共分六章：第一章，《紅樓夢》重要人物的分析；第二章，《紅樓夢》的世界；第三章，《紅樓夢》的作者；
近日，號稱國內迄今爲止唯一一本“年輕態”紅學著作的新書《非常品紅樓》一出版就引起輿論大嘩。作者蘇芩在書中提出“花瓶紅學”的概念，以時尚、
誰看了這個文題都會納悶兒，一個寫了大量新詩和十四行詩，又譯了多首莎士比亞十四行詩的詩人朱湘，一個“每天二十四點鍾之內都在想著作詩”(引自
剛剛過去的一年對于周汝昌先生來說很不尋常；八十華誕與從事紅學研究整整五十周年。不久前紅學界諸師友在北京北普陀影視城爲先生籌辦了一次大型的
《紅樓夢》对我们国家和民族来说是一个特殊的存在。别的不说，单是对一部作品的研究可以成为一种专门的学问，在世界上就不多见。一九五六年，毛泽
曹雪芹写《紅樓夢》，“十年辛苦不寻常”。而今中国艺术研究院紅樓夢 研究所校勘《紅樓夢》，则七易寒暑。在生活节奏已大大加快的当代，这股执著
《紅樓夢》作为影响茅盾的重要古典名著，原因大略有这样二点：其一，中国古典小说发展至《紅樓夢》，不仅大量描写了女性的形象，而且代表了最富于