中华民族的文化思想中，包涵着一个“三才”思想观念。它反映在《易·说卦二》，其文云： “昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理：是以立天之道，
分類：紅樓評論
一 《紅樓夢》一书就像一处取之不尽用之不竭的宝藏，其原因就在于作品具有特殊的框架结构。正因如此，鲁迅先生就说过：“单是命意就因读者的眼光
《战争与和平》和《紅樓夢》，这两部雄踞于俄国和中国小说颠峰的巨著，从表面看似乎毫无共同之点：题材上，前者描绘的是俄国人民抗击拿破仑入侵的
在《 源氏物语》 和《 紅樓夢》 这两部世界名著中，有很多的相似之处，如豪华的场面，宏大的结构，众多的人物等，尤其是两部作品所描绘的社会生活
四 除主人公孟丽君之外，《 再生缘》 中的其他女性从总体上说都比男子要胜过一筹，这也和《紅樓夢》 有某种相似之处。比方青年女子中，卫勇娥、皇
《紅樓夢》是中国最杰出的小说。晚清时代，北京文士对《紅樓夢》的热爱就已经到了“开口必谈”的地步。而在整个20世纪汗牛充栋的对《紅樓夢》的研
但是從第一回到第十二回，它就是比較混亂的，在時間表述上，大體上它有一個軌迹，但是前後，第一，有矛盾；第二，有含混不清的地方。比如說，我在
由周汝昌、晃继周先生主持编写的《 紅樓夢辞典》（广东人民出版社1987 年版）是一部值得推荐的好辞书。 在中国小说创作中，《 紅樓夢》 是一个有独创
脂砚斋在评红时曾多次提到曹雪芹“具菩萨之心，秉刀斧之笔”⑴。据他称：紅樓夢原有“秦可卿淫丧天香楼”⑵的回目。只因他念可卿“有魂托凤姐贾家
我在《秦可卿出身未必寒微》一文（载《紅樓夢学刊》１９９２年第２辑）中，已初步论证了曹雪芹在《紅樓夢》第八回末尾关于秦可卿出身的交代，是鉴
我只读过《紅樓夢》，而没作过《紅樓夢》的研究工作。 很自然地，在这里我只能以一个小小的作家身分来谈谈这部伟 大的古典著作。 我写过一些小说。
《紅樓夢》这样的大梦，详起梦来实在有无从着手之感。我最初兴趣所在原是故事本身，不过我无论讨论什么，都常常要引“乾隆抄本百廿回《紅樓夢》稿
紅樓夢与镜花缘 小时候听过一个谜语，谜面和谜底都忘了，却记得出处是《镜花缘》，因为当时觉得这个名字真是好听，总给人一种镜花水月，缘来一梦
本书初版于1922 年3 月，距今转瞬己12 年。本书初版以来，受到广大读者和专家们的欢迎，也得到了不少指正。 这12 年的岁月，使我们进一步地认识到，我
綜觀上述賈寶玉思想的這些特點——即一方面對自己出身的本階級抱著憎惡和否定的態度，一方面對他所接觸的生活環境中居于被壓迫地位的人物——尤其
吃晚飯的時候，我最怕門鈴和電話鈴響，那回先是門鈴響，我正搛了一個肉丸子放入口中，門鈴忽然急促地響起，差點讓我噎住。好在老伴去兒子兒媳婦家
清季以來，中國學術中新添三門顯學：甲骨學、敦煌學和紅學。前二學的誕生與考古發現及敦煌重現有關，它們涉及的內容關系整個中國文化史，紅學則複
曹雪芹的一支妙筆,只搞「單打一」的作者讀者怕是難于得味的。因爲那支筆總是手揮目送，四照玲珑，一筆常作多筆用，——和「單打一」正是君向潇湘
甲:听说你近来在读《紅樓夢》，我想请教一个问题，一个题外的问题。 乙:“题外的问题”，好;我们外行人，正好说些题外话。不过你这个问题，似乎有
作为一部挽歌式的文学巨著，《紅樓夢》无疑是表现悲剧主题的小说。然而，就小说本身提供给我们的情节、人物、场景以及语言描写等等来看，却又蕴藏
也許跟它們的藝術淵源有關吧，中國古典小說一個顯著的特征是描寫的單純性和客觀性，作者只原原本本按順序把故事過程和人物言行敘述出來，絕不用主
——读《红楼夺目红》有感 这几天一直抱着周汝昌老先生的《红楼夺目红》大啃，工作中的小憩，上下班的路上，饭桌上，睡觉前，甚至如厕的时间也不
曹雪芹氏之《 紅樓夢》 ，在吾国文学上艺术上所占之位置与价值，久为世界文士所共知，在吾国近代小说界所受“红”之影响，亦极重大。自《紅樓夢》
在著名小说家刘心武在台上”越俎代庖”了很长时间后，沉默的中国红学界终于说话了－－近期，作家刘心武出版了《画梁春尽落香尘－－解读〈紅樓夢〉
研究《紅樓夢》的红学，跨进二十世纪八十年代，出现了紅樓夢学会这样专业性的学术组 织，又出现了研究《紅樓夢》的学刊、集刊这些专门性的定期刊
《紅樓夢》创作一百多年后，《儿女英雄传》问世，它的作者是文康。对于这部作品的出现，鲁迅在《中国小说史略》一书中指出：自《三国》《水浒》《
或謂寶玉的這些悲哀正是他的悟性所在、“慧”根所在，使他容易接受容易悟解老莊、佛禅的偏重于虛無的哲學思想。確實，第二十一回描寫寶玉讀《南華
通过对《紅樓夢》第五十五、五十六回中探春、宝钗的管理模式对比分析，提出两者管理模式存在着本质的差别，认为探春运用的是“责权利相结合”的管
一、文化明星刘心武 “文化明星刘心武”，这既是05年一个很热的文化现象，又是对学术颇有影响的事件。 刘心武在中央电视台连续三个月来，开讲《红
中国古典名著《紅樓夢》，是一部天书式的文学名著。其特殊性在于，作者调动了自己全部的才华和智慧，用小说和谜语的形式，来记载自己的真实经历。
曹雪芹在香山脚下写《紅樓夢》，那时，中国的文学理论家，或文学批评家，尚未形成队伍，不成气候。即使有所著述。多属个体行为。所以．我不相信红
法國哲學家蘭德曼曾說：“誰想知道什麽是人，那麽他也應該，而且首先應該知道什麽是文化。”①文化規定著人的最基本的本質屬性，就是對客體對象的
二 宝黛深情。黛玉亦一诗人，与宝玉性情根本契合，应为匹配，而黛玉卒不得为宝玉妇。作者不特为黛玉伤，亦借黛玉以写人在社会中成败之实况也。夫
我们的目光从《 紅樓夢》 中女主子身上转到女奴隶身上时，就会发现居于主子与奴隶之间．还有一个极特殊的阶层，这就是《紅樓夢》 中的妾。 尽管妾
“金兰契互剖金兰语”，这是《紅樓夢》第四十五回回目的前半。“金兰”语出《易经》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”后来人们就把
看过《紅樓夢》的人，都知道“金陵十二钗”。然而，在书中第五回里，除了提到过“金陵十二钗正册”之外，还有“金陵十二钗副册”和“金陵十二钗又
寶玉“奉旨”無奈，娶了他並無感情的薛寶钗，略如前文所論。然則在曹雪芹的原書中，他又是如何落筆以寫寶钗的文字呢？可概括成一句話：玉、钗婚後
近些年来，红学刊物不断发表研究《紅樓夢》主线的文章。 要研究主线，必须明确何谓“主线”。 所谓一部作品的主线，一般是指表现这部作品主题思想
贾母真的喜欢宝钗吗? 在高鹗续的后四十回《紅樓夢》里面，贾母和王熙鳳使用掉包记逼死黛玉，让宝钗冒充黛玉的名字嫁给宝玉。 总觉得这个结局太戏剧
陈晓旭是用一生演绎林黛玉。 扮演林黛玉的陈晓旭剃度出家成为这几天娱乐新闻的重头戏，这位当年几乎家喻户晓的紅樓夢中人终于撇开尘世，躲进自己
前后出现的《紅樓夢》抄本和版本颇多，各本在文字上亦颇有出入。本文所用的主要本子是冯其庸等的校注本。这个校注本子乃以庚辰本为底本，并参考了
加缪说：“真正严肃的哲学问题只有一个：自杀。判断生活是否值得经历，本身就是在回答哲学的根本问题。”在《紅樓夢》里，秦可卿、尤二姐、尤三姐
审视人生 古今中外的无数文学作品，对于人生作出了各自不同的诠释，所谓“仁者见仁，智者见智”。概而论之，若以“生存场”中的心态为分析标准，
时下论者以为《紅樓夢》表现了对女性的尊重，进而认为《紅樓夢》肯定了女性的价值。 本文认为，这种看法未免失之笼统和缺乏分析。实际上，《红楼
在中国庞大的《紅樓夢》研究队伍中，考证派是其中的主要力量。考证派的基本任务就是全面证明80多年前胡适在《紅樓夢考证》一文中的主要观点，即“
自嘲能化解焦虑、浮躁、恐惧与慌张。自嘲是软幽默。缺乏自嘲能力的人，即使在优势胜过劣势的情况下，也可能因为心理上的僵硬，而经不起变故。 这
當然，我對張友士這個藥方的解讀，到目前爲止還沒有十分的把握，說出這些想法，僅供大家參考。我對自己原型研究的總體判斷，有相當的把握，但具體
一部成功的文学艺术作品, 它之所以感人至深, 除了高度的艺术魅力外, 还要有丰富内涵的哲学意蕴。没有艺术的感染力, 是不能称之为艺术作品的; 有艺术
且不管那王熙鳳如何把自己形容爲柔弱善良的憨婦，又如何把別人形容爲一群奸狡刁鑽的醜類，來達到誇贊自己、搪塞問責的目的，現在我們單把她嘴裏所
長期以來，紅學家一直在“曹作高續”觀念的支配下搞人爲割裂的研究，産生了許多糊塗的乃至錯誤的認識．尤其是對後四十回，無端挑剔甚至全盤否定．
研究《紅樓夢》的学问——红学，至少在乾隆18年（1753年）就开始了其历史。按曹雪芹书中所说“披阅十载，增删五次”的说法再往上推到乾隆8年或9年
“英雄所见略同”的说法不能说不精辟至极，即使以此来评说近二百年对《 紅樓夢》 的阐释与批评，也不能说是毫无道理。况且已经有人以此比附过《红
《紅樓夢》与曹雪芹及其家庭是何关系？ 对《紅樓夢》前八十回和后四十回应该怎样评价……３月１０日（周六）上午９：３０，红学家邹自振教授将在
一 本文旨在比较，而非比附。本文试图在一个崭新的层面上考察索隐红学现象。也许有人会说：你考察的对象是中国文学解读现象，既然索隐红学已经有
一、索隐派的发展及提出的问题 对《紅樓夢》进行索隐式的解读，这种奇特的阐释现象从《紅樓夢》诞生并开始为人传抄之日起即相随而生，于上个世纪
清人趙翼說得好：“江山代有才人出，各領風騷數百年。”一個時代，有一個時代之文學，也有一個時代最具代表性的作品和作家群。我們通常講，秦漢是
悲剧是艺术的桂冠——黑格尔 小引 “不敢妄谈《紅樓夢》，只怕难解其中味”。这是我的真心话，不带丁点儿的水分。怕读《紅樓夢》好像是我的一个耻
内容简介： 《紅樓夢》中的诗词曲赋、谜语、酒令等文体形式多、数量大，它是小说故事情节和人物描写的有机组成部分。曹雪芹把大观园里有着不同出
上个星期，30集电视连续剧《曹雪芹》在北京举办首播仪式时，国内红学权威周汝昌先生提出了史湘云才是《紅樓夢》的真正主角、脂砚斋是曹雪芹续妻的
五 人物形象的塑造，是文学创作的中心课题。塑造人物形象的优劣，直接决定着一部文学作品的艺术生命；真正优秀的作品，往往是借助于几个令人难忘
三 学术权威与红学论争 俞平伯生前最后一篇有关《紅樓夢》的文章是《索隐与自传说闲评》，其中说：“红学为浑名实抑含实义。早岁流行，原不过纷纷
第八回正文不是講秦可卿這件事。第八回重點講賈寶玉、林黛玉和薛寶钗之間的事，是第一次展示這三個人物的三角關系。第八回前半回是寫賈寶玉到梨香
曹雪芹很善于運用轉換藝術，以巧奪天工的結構，將豐富多彩的場景，巧妙地構築起渾然一體的生活空間；將紛繁多變的感情色彩畫面，融合爲和諧統一的
在上一讲最后，我已经跟大家宣布，秦可卿这个原型，她真实的出身不仅不寒微，而且还高于贾府。 我为什么这么说呢？我不是去胡乱地猜测，而是根据
在上一講的末尾，我得出這樣一個結論，就是秦可卿的出身不但未必寒微，她甚至于還高于賈府。高于賈府，你想一想，賈府已經是國公級的貴族了，高于
又逢夏日炎炎，芭蕉冉冉之时，江湖夜雨偶得小暇，且翻唐诗来解闷，以消此永昼。读到李太白 “我且为君捶碎黄鹤楼，君亦为吾倒却鹦鹉洲”之句，不
“賈元春才選鳳藻宮”後，大觀園建成，于是“榮國府歸省慶元宵”，元妃進園遊幸，乃命傳筆在硯伺候，親搦湘管，爲園中重要處賜名。對原來寶玉等所
尽管由于稿子的散失，我们无法看到《紅樓夢》八十回之后真正的原作，不过通过贾元春的《恨无常》曲，我们还是可以得出一个清晰的结论，就是贾元春
作为中国文学史上一部最伟大的文学作品，《紅樓夢》不仅有丰富的思想内涵，而且在艺术上充满了神奇的魅力，比如，它的情节推进，叙事方式就非常特
“文獻、文本、文化研究的融通與創新”由梅新林先生在’99北京會議上提出，現又設爲該次會議的主題。以往的紅學研究，原本就含有“三文”互見的因
《紅樓夢》是伟大的，伟大的《紅樓夢》，造就了一门无聊的学问——“红学”，二百年来，这条《紅樓夢》的“附骨之蛆”，就像南极上空的“臭氧空洞
首先要看的是作品本身。这属于文学本质论的范畴，研究的是作品与形式的问题。 20世纪的西方文论特别重视研究作品与形式的关系。其中一个重要学派提
红学是研究《紅樓夢》及其作者的学问。“红学”的名称来源于清代道光年间的一则笑话：松江士人朱昌鼎只喜欢看小说，对《紅樓夢》特别着迷。有朋友
我想在月色下漫步紫禁城。这当然是不允许的。但我最近尤其有这种非分的愿望。这是为什么？ 且看《紅樓夢》第十六回，写到，贾政谢过皇恩后，，东
寶钗出完這個詩謎，接下來寶玉和黛玉各作了一個，然後薛寶琴作了十首燈謎詩，最後兩首爲《蒲東寺懷古》和《梅花觀懷古》，謎面歌頌了紅娘成就了張
《紅樓夢》堪称一部文化小说, 其中有着当时社会中包罗万象、极其丰富的风俗现象的记载, 恰似一部社会风格的“百科全书”。芸芸众生, 世态百相, 皆毫
为了使关注我这一系列讲座的人士进一步知道，我确实不是只研究秦可卿，而是从她出发，去对《紅樓夢》进行较全面的探索，在这里我把已经录制的四讲
以往所謂紅學研究之所以總是流于膚淺甚至庸俗，我以爲一個根本原因在于：貴族精神作爲閱讀前提的嚴重阙如。在一部題爲《豹》的意大利影片中，一位
在上一講的末尾，我得出這樣一個結論，就是秦可卿的出身不但未必寒微，甚至還高于賈府。高于賈府，你想一想，賈府已經是國公級的貴族了，高于賈府
在叙事艺术和叙述方式上，《 紅樓夢》作为一部颇具小说现代品格而又能保持中国传统风范的伟大古典小说，既有与一般小说、包括近现代小说基本相通
讀宋淇紅學論著，令我有恍然而悟、驚喜不已的感覺，相信極大多數的讀者也會如此。以宋淇在紅壇先賢中的地位而論，我敬之爲香港的俞平伯。但他的研
从凤姐身上可以看出人才与权力怎样地相得益彰，又是怎样地能互成陷阱。 凤姐掌权的第一特色是精明，人、财、物她都门儿清。宁府一个媳妇
在中国骂人的俗语中，“王八”、“王八蛋”恐怕是最为厉害的了。 王八，又称作忘八，即乌龟。《紅樓夢》二十三回中，賈寶玉说“变个大忘八”，意
吴三桂多尔衮与李自成的“石河会战”》 崇祯十七年（顺治元年）四月二十二日，吴三桂联合清兵于山海关外之石河地区，一举战败李自成。此乃满清入
編者按：2月4日，本報刊出我省著名學者、山東教育學院教授國光紅先生《被全面誤解的史湘雲》一文，在廣大讀者中引起了強烈反響。本報再度刊登國先
以上所说，基本上是指《紅樓夢》中对宝玉的写实、即写法比较符合现实主义的规范的部分。但《紅樓夢》表现賈寶玉的手段不仅于此，它还运用了许多非
题目： 警幻仙姑、可卿与秦氏的关系图解 主讲： 汪宏华 （美国国际日报中国版记者、紅學研究前沿学者） 曹雪芹靠什么写成了巨著《紅樓夢》？ 是警幻
對于生命的終極思考,是人類進入文明社會以後面臨的最重要的問題之一,是哲學得以發生、發展的重要源動力之一,也是文學主題表現的最高層面。中國文學
在上一讲，我把《紅樓夢》从第一回到第八十回，它的时间背景跟大家一起捋了一遍，同时提出一个问题，想和大家共同研究一下，就是贾元春这个角色有
一、1969 年以来两度提出假说 第一次假说 根据甲戌本第一回的缘起，《石头记》 原名，被易名情僧的空空道人改为《情僧录》，至吴玉峰题曰《紅樓夢》
紅樓夢这样的大梦，详起梦来实在有无从着手之感。我最初兴趣所在原是故事本身，不过我无论讨论什么，都常常要引“乾隆抄本百廿回紅樓夢稿本”（以
朋友，当您第一次接触到《紅樓夢》这部举世闻名的文学巨著时，自然会产生一些问题：这部书是谁写的？他为什么要写这部书？书中都写了些什么人？什
内容简介： 他们都是《紅樓夢》中的小人物，却牵一发而动全身，不容忽视。焦大，一位精壮的汉子；虽地位低下，却经历甚丰。焦大醉骂，演绎《红楼
更重要的線索是，脂硯齋整理過八十回以後的書稿，她不但目擊過、閱讀過曹雪芹八十回以後的寫作，她還整理過。但是非常奇怪的是，八十回以後曹雪芹
说《紅樓夢》写贾府衰败，是反映封建社会的没落，这乍听起来，是会使人觉得奇怪和勉强的。一个贵族世家的历史命运，怎么能代表中国封建社会呢?那
李漁，明末清初的戲曲文學家、戲劇理論家。他生于明末萬曆年間，曾兩赴鄉試，前次名落孫山，後次因兵亂而折回。清以後，李漁家道中落，50歲那年，
有的人對雍正查抄曹家這件事印象特別深，總覺得曹雪芹這個藝術構思應該是寫雍正朝，抄了他家後他家族就破落了，但現在對不上茬。實際上人們忘了考
(一) 《紅樓夢》各种版本中，在长时期内广泛流传的，是具有完整故事的一百二十回本。一百二十回本又有两种版本，其中影响最大的，是程伟元第一次排
書中纏足天足之別，故意模糊。外來的妙玉香菱，與賈赦賈珍有些姬妾大概是小腳。“家生女兒”如鴛鴦與趙姨娘──趙氏之弟趙國基是榮府仆人──該是
有的紅迷朋友問我，你爲什麽總講些過場戲啊，你講的那些情節，往往是在看書的時候，我匆匆翻過去的，有的地方簡直就直接跳過去，不看那個，看下頭
《紅樓夢》的作者究竟是谁？研究这一问题固然需要作品外部直接证据的考证，也需要作品内部间接证据的支持。《紅樓夢》不同于神怪小说，它是作者根
小说《紅樓夢》[1]由于曹雪芹的原著只有前八十回传抄行世而留下许多难解之谜。虽然高鹗竭尽所能增补了四十回，但人们一直不以为然，不仅因其思想水
(賈母王夫人薛姨姆論)賈母餘資之散，判決井井，知在少時，不特以德稱也，才亦有足多矣。年高委政，豈不宜享一日之閒哉!惟於黛玉則始愛之而終死之，
1994年1月8日，《文藝報》登載了王家惠同志《曹淵即曹顔——曹寅曾過繼曹鈖之子》和劉潤爲同志《曹淵:〈紅樓〉的原始作者》兩篇文章。前者認爲豐潤
妙玉在太虚幻境“薄命司”的《金陵十二钗正册》中，居第六位(第五页)；在《紅樓夢十二支曲》中，关于她命运暗示的“世难容”一曲，亦安排在涉及黛
晴雯受誣被逐，悲病相摧，寶玉殷勤地去探看，歸後長籲短歎，想起“夜間常醒，又極膽小，每醒必喚人。因晴雯睡臥警醒，且舉動輕便，故夜晚一應茶水
《紅樓夢》是一部旷世奇书。二百年来的紅學研究汇聚成一股巨大的“红流”，波及五洲四海。当今世界上不仅有十六种外文本《紅樓夢》在流传，红学研
我爱读《紅樓夢》。《紅樓夢》是一本最经得住读，经得住分析，经得住折腾的书。 《紅樓夢》是经验的结晶。人生经验，社会经验，感情经验，政治经
十四年前，突然有一個新的《紅樓夢》版本——靖藏本——出現。這個版本出現之後，沒有被別人看過，只有一個叫毛國瑤的人看了一次，把批語抄下來之
四、从汤显祖、冯梦龙到曹雪芹：《紅樓夢》“情本思想”的渊源与发展。 《紅樓夢》的“情本思想”不是无本之木，无源之水，而是有着深刻的历史渊
《紅樓夢》被称为神秘的作品，它的神秘性，体现于书中暗示了康、雍、乾三朝的政治时局，而作者曹雪芹家族的兴衰荣辱又与其紧密相连，他把自己家族
周汝昌回忆：沈从文详注《紅樓夢》 2000年8月15日文汇报周汝昌 我与沈从文先生，平生只有一面之缘，但60年代事涉曹雪芹、《紅樓夢》之际，我们却颇有
在中国，不论是普通大众，还是作家学者，为红消得人憔悴的自古以来就大有人在。 在上海国际电影节的大师论坛上，有观众问李安愿不愿意挑战一下拍
今天，我閑了無事，在市圖書館隨手翻了翻老紅學家周汝昌的《紅樓奪目紅》，其中有一篇何來前盟，讀後令我感觸頗多，想了想，決定寫下以下幾句話，
一、以家族族谱为重点解读 《紅樓夢》重点描写贾、王、薛、史四大家族。掌握了四大家族族谱,《紅樓夢》的主要人物便了然于心。现以贾府为例重点分
她的酒令： 女儿悲，将来终身指靠谁?女儿愁，妈妈打骂何时休?女儿喜，情郎不舍还家里。女儿乐，住了箫管弄弦索。 （曲子）豆蔻开花三月三，一个虫
1985年4月19日《无锡日报》 发表了《李希凡纵谈〈紅樓夢〉》一稿，读后引起了一些感想。 《紅樓夢》是一部永垂千古的优秀文学作品，如今不仅海峡两岸
曹雪芹在關于秦可卿的這支曲裏，他就是要透露這樣的信息，就是要告訴我們，對甯國府藏匿秦可卿這樁關系到家族命運的大事，賈敬竟然采取了逃避的態
中土小說出于稗官，意在善述故事；西洋小說起于神話，亦意在善述故事；這時候小說曆史本沒有什麽區別。但西洋近代小說受了實證科學的方法之影響，
《紅樓夢》第一回开宗明义，写到了“锦衣纨裤之时，饫甘餍肥之日”与“蓬牖茅椽,瓦灶绳床”的对比。紧接着在“好了歌”及其阐释中，突出了“笏满
寫園內：“只見滿目淒涼，那些花木枯萎，更有幾處亭館，彩色久經剝落，遠遠望見一叢翠竹，倒還茂盛。寶玉一想，說：‘我自病時出園，住在後邊，一
在上一讲结尾之前我做出了一个判断，然后我又提出一个问题。我的判断是什么呢？我指出，《紅樓夢》第八回末尾关于秦可卿身世的那段交代，那段古怪
大观园者何?凤藻宫尚书、贤德妃省亲圣地也；渣滓洞者何?囚禁共产党员和革命人土的集中营也。两者似风马牛不相及，其实却颇有类似之处。 所谓凤藻宫
黄澄澄的金锁闪着招人嫉恨的光芒，她的笑容让人猜不出温度； 一袭紫衣在风中凄艳地张扬，她刁毒的眼里有望不见底的痴怨； 墨绿的尚宫服在深宫里落
《紅樓夢》是一部小说。这话听起来是废话．但看看紅學研究的现状．就会知道这不是废话了。自从曹雪芹写下了这部空前而且现在依然可以说是“绝后”
第八章 《紅樓夢》中的两大疑案 一、“白首双星” 1.历来评论 一部《紅樓夢》，真可谓疑案成堆，但有一个突出的案件，就是第三十一回“因麒麟伏白首
作为国内最著名、最伟大、首屈一指、绝无仅有的变态心理学研究专家，我抱着变态的心理认真阅读《紅樓夢》，并将二十一世纪红学的最新、最奇、最惊
张恨水曾经谈到，他想写一部像《 儒林外史》 、《 官场现形记》 式的小说，但这两部小说都有一种毛病，就是说完了一段又递入一段，完全没有结构。
李贽是这样论述“童心”的: 童心者,绝假纯真,最初一念之本心也。若失却童心,便失却真心;失却真心,便失却真人。人而非真,全不复有初矣。① 对于好的文
《紅樓夢》字字玑珠，人物语言尤其精彩，而且十分感性，很少在写人物说话时故意制造哲理警句，真是一个角色有一个角色的独特话语，比如史湘云，这
《 紅樓夢》 的浩博，于文体广备上也有充分的表现。多种文学的和非文学的体裁，竟巧妙地容纳在长篇小说这个包容极广的艺术载体之中，几乎成为古代
上一讲我们得出两个结论，第一个结论就是贾氏宗族在娶媳妇上是不含糊的，第二个结论就是《紅樓夢》是一个自叙性的小说，它的人物都是有生活原型的
“紅樓二尤”的故事是令人難忘的，尤二姐善良軟弱，尤三姐潑辣剛烈。賈琏在小花枝巷“包二奶”，不僅包了二姐，把尤老娘和三姐也養起來，賈珍本是
林如海生病去世，是賈琏帶著黛玉去揚州先探視，後留下參與喪事的。林氏宗族處理林如海遺産，賈琏肯定是介入了，他代表黛玉出面表態，或謙讓，或力
产生于清朝乾隆年间的《紅樓夢》，从秘密传抄到刊行流布，迄今已经历了清代中后期、．中华民国和当今三个时代，对于这部书研究的历史，亦呈现出与
《紅樓夢》第五十六回，贾母对甄府的四个女人谈到宝玉时说： 可知你我这样人家的孩子们，凭他们有什么刁钻古怪的毛病儿，见了外人，必是要还出正
第七十九回，寫迎春出嫁後，寶玉天天到紫菱洲一帶徘徊。脂硯齋在這個地方批道，先爲對景悼颦兒做引。很可能，黛玉沈湖的具體位置，就是大觀園裏的
中國最高學府北京大學的權威刊物《北京大學學報》，一反以往不發表外稿和不介入學術紛爭的慣例，從1995年第3期起開辟“百年學術”專欄，緊接著在第
那么我们就把她的十二次开口，像品茶一样，细细地品味一番。 书里写道，贾母到了栊翠庵，带着刘姥姥，还有一拨小姐什么的去了。妙玉就给贾母献茶
一部说不尽的《紅樓夢》引来多少话题，有“考据”，有“索隐”，有“自传”，有版本，有探讨，有曹学，有脂学，有社会学研究，有政治学考察，有饮
一、探寻中国美学风格的存在 《紅樓夢》,在人的印象里首先是一本“美书”。华词丽藻,喷玉唾珠。人物、场面、情节等皆秀出侪辈。但它还有种特色,从
（緒言)一書之作，必有其所以作是書之原因。欲知其原因所在，勢必於書中之人物之事實，研究之而推測之。顧作書者，書中之人物之事實與意中之人物
《 紅樓夢》 创作于清代乾隆年间，在创作过程中，便有脂砚斋、畸笏叟等曹雪芹的亲友传抄评点．批评几与创作同时起步，为世界文学之一绝。二百余年
藝術的魅力首先是矛盾的魅力。有人物思想感情的矛盾，才人有物心靈世界的騷動；有不同的活動心態，才有不同形態的人際關系；有不同形態的人際關系
雪芹写空空道人因抄了石头一记，反而自改其名曰情僧，总是自创奇词，出人意想。我却因情僧一名，想起妙玉，应该名之曰情尼。 \"情尼\"符合雪芹本旨
流沙河先生新撰的《一部红楼饭碗多》（载5月2日“笔会”）从叙述他自己读《紅樓夢》说起，然后又列举近一世纪红学主要成就及其代表人物，文如流水
《紅樓夢》的思想这个问题，是一个长期有争论而没有最后彻底解决的问题。所以要讲这个问题呢，说来话长，还得要从头上回顾一下这个问题的争论。
本書初版于1982年，至今忽忽已曆二十五周年，發行量已逾三百五十萬套。1994年，當此書面世十二年的時候，我們曾修訂過一次，改正了初版中的一些疏漏